沱江春晓

能海上师是近代显密圆通的著名爱国高僧，三十九岁于四川新都宝光寺出家为僧，嗣后接法于佛源和尚，为禅门临济宗第四十四世法脉。出家后不畏艰辛，两度入藏求法，礼西藏大德高僧康萨老喇嘛为师，尽得喇嘛显密法要、衣钵真传，获密宗格鲁派宗喀巴大师第二十八代嫡传。一生创建了成都近慈寺、绵竹云雾山、重庆、上海金刚道场、五台山清凉桥等多处密宗道场。讲经弘法、注译密宗经典，尤其在沟通汉藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了杰出贡献。

能海上师简介

导读：能海上师是近代显密圆通的著名爱国高僧，三十九岁于四川新都宝光寺出家为僧，嗣后接法于佛源和尚，为禅门临济宗第四十四世法脉。出家后不畏艰辛，两度入藏求法，礼西藏大德高僧康萨老喇嘛为师，尽得喇嘛显密法要、衣钵真传，获密宗格鲁派宗喀巴大师第二十八代嫡传。一生创建了成都近慈寺、绵竹云雾山、重庆、上海金刚道场、五台山清凉桥等多处密宗道场。讲经弘法、注译密宗经典，尤其在沟通汉藏佛教文化及和平解放西藏等方面作...

　　能海上师是近代显密圆通的著名爱国高僧，三十九岁于四川新都宝光寺出家为僧，嗣后接法于佛源和尚，为禅门临济宗第四十四世法脉。出家后不畏艰辛，两度入藏求法，礼西藏大德高僧康萨老喇嘛为师，尽得喇嘛显密法要、衣钵真传，获密宗格鲁派宗喀巴大师第二十八代嫡传。一生创建了成都近慈寺、绵竹云雾山、重庆、上海金刚道场、五台山清凉桥等多处密宗道场。讲经弘法、注译密宗经典，尤其在沟通汉藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了杰出贡献。

赵子虬  

赵子虬(1897年6月~1996年12月30日)，四川老武术家，字正清，男，汉族，四川广安东岳乡人，全国武术协会委员，四川省和重庆市武术协会副主席，中国十大武术名师之一。擅长峨眉派武术。从六、七岁起就跟民间武术能手学习武艺，身灵步捷，功底扎实。三十年代，赵老在华中大学出任体育教师时，三次击败前来挑战的洋拳师，大震国威和民气。解放后，在全国武术比赛中，赵老的峨眉派拳术和断门枪、青萍剑等先后获得过一等奖。

赵子虬的家乡在广安协兴镇牌坊村，赵幼生说，他老家与小平同志家的院子很近。赵子虬自小就跟着婆婆学功夫，后又拜陈晓东为师。"学武之人都容易受伤，因而都知道一些跌打损伤的治疗方法，父亲在师傅那里也学到一手。18岁那年，父亲跑出老家到了重庆，开始以卖药为生。

在重庆生活时，赵子虬继续拜访名师，博采众长。民国初期的江湖要靠拳头打拼，赵子虬也不例外地常和别人"抢手"，渐渐地他的名头越来越亮。

1928年6月，在原西北军统领张之江的倡导下，南京成立了中央国术馆，张之江担任馆长，它是民国时期主管国术的中央行政机构之一。为了消除门户之见，中央国术馆取消了原来实行的武当、少林两门制，改设教务处，下设教授班和练习班。国术馆教学强调泛学博通，要求学生广学各门派拳种之精华。为壮大国术馆实力，张之江遍请各方名师来执教，研究整理武术文化遗产，开展教学、训练工作。

同年10月，中央国术馆主要举办第一届国术国考的消息，通过朋友传到赵子虬耳里，他决定到南京试试身手。来自全国的高手大约几百人，经过预试淘汰还有一百多人，赵子虬顺利进了正试。正试分为散手、摔跤、长短兵、对劈刺等项目，采取单败淘汰制，赵子虬还是一路过关斩将并拿到了任教聘书。任教一段时间后，张之江非常器重他，又聘赵子虬为家庭教师教他峨嵋武功。

赵子虬在解放后参加了许多全国比赛，他的峨嵋派拳术、断门枪和青萍剑等先后获得过一等奖。

1982年参加全国武术工作会议，受到中央领导同志的接见，1995年被国家体委命名为全国十大武术名师之一。

退休后利用大量时间，才从事挖掘和整理祖国宝贵的武术遗产工作，与陈尚洁合作撰写出38万字的《四川武术史(初稿)》，还写出《中国武术管窥录》、《峨嵋化门南拳--三十六闭手》、《从明唐顺之〈峨嵋道人拳歌〉看峨嵋拳宗风格》、《峨嵋武术纵横谈》、《气功流源琐谈》、《气功探源》等80余万字的专著等文章，主持整理了四川南拳套路。

赵子虬介绍，四川南拳是峨眉派拳术的一个重要拳种，峨眉派有僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会等

八门之分，四川南拳属于"化"门，所谓"化"，即多用手腕，"制敌化劲，引进落空"，主要手法与"巴、探、挂、拿"等，其要点是掌不离腮，肘不离怀，发拳时每一手挠头钩挂，讲究手脚轻快。

四川南拳又称三十六闭手，也叫天手三十六。整个套路有三十六式，每一式不是一个动作，而是一组手法，具有远踢近收、远手近肘的特点和"打、拿、跌"三法具备的独特风格。初学时先练十二手缠丝，锻炼功架和劲力，待功夫纯熟后，才学三十六闭手，有诗为证:

"步下基础，虚实两投，活泼稳健，随波逐流;

手法步法，随曲随直，曲则无妨，直则受敌;

腿法宜矮，步法宜圈，拳法宜钻，掌法宜翻;

入门之要，首重地盘，精神集中，气沉丹田。"

赵子虬的这套四川南拳是广安悦来场马家所传，并有所发展，他表演起来，"心如寒潭止水，气似贯日长虹，势如出山饿虎，疾如奔江渴龙"，不仅称誉国内，而且受到国外武术团体的好评。

打通血管血栓中医配方

一位居住在伦敦的人的亲身经历，他去巴基斯坦开会的时候，突然胸口剧痛，后来被医院验出来，他的三条心血管已经被严重堵塞，需要做搭桥手术。手术的时间是一个月以后，在这个期间，他去看一位 回教国家古法治疗师。

这位 Hakim让他自己在家中做一个食疗，他吃了一个月。一个月后他去同一家医院做检查，发现三条血管干干净净，原来堵塞的地方已经全通了。他是一位虔诚的回教徒，为了让更多的人受益，他把自己的经验放在网上分享，他的前后两张血管照片也放了在网上，在照片中，服用食疗之前与之后的分别连普通人也看得出来。

材料：

一个半柠檬

二大块姜

三头蒜

一小瓶苹果醋

做法：

1，蒜头去皮，姜去皮切小片，一起放入榨汁机榨汁，或者放入搅拌器打成浆，用网布隔渣，手绞出汁。

2，将蒜头、姜汁放入瓦煲，加入柠檬汁与苹果醋，大火滚，小火慢煮，不要盖锅盖，让水份蒸发，大约需要半小时，剩下大约一半汁液。

3，温度降下后，加入蜜糖，仔细搅匀，蜜糖需要很多，主要是令汁液容易入口。

将成品存在有盖的玻璃瓶中，放入冰柜。每天早饭前空肚服用一汤匙。

吃上一个月以后去医院做次检查，会发现血管干干净净，堵塞的地方已经全通了。

荣昌火柴厂“第一花”

      普天之下的火柴商标(火花)爱好者，可以说成千上万，他(她)们收藏火花可不像小孩子保管不干胶画片那样简单。对于每一种火花的用纸、印色、版次、枚数、发行等相关情况，火花迷们都要进行深入细致的研究。有部火花收藏者必备的工具书《汪发根新中国火花目录》，就洋洋大观百万字言。这部书始编于2001年2月，成书于2006年5月，对许多火柴厂发行的火花都作了录入并详尽介绍，然而受当时网络不够普及的制约，难免存在美中不足，如《目录》里重庆市篇章“荣昌火柴厂”部分，主编汪发根先生仅写进两种，与笔者收集到此厂火花的时间和品种都有所差异。

   1990年8月，我和哥哥跟随父亲，回祖籍重庆市江津县(当时还在四川省范围)的仁沱镇，看望爷爷、幺爸和姑妈，当走进紧邻綦江边一条狭窄的泥土街时，我看见地上一个红红夺目的火柴盒(见图)，于是便捡了起来。这个火柴盒是灰板纸制成的，并不精美，盒的正反两面分别印着“佛光”两字和一根燃烧火柴，但“荣昌火柴厂”五字却让我分外高兴，因为这是我从未见过的一家火柴厂的商标。接下来，我充分利用在亲人处玩耍的三天时间，跑遍了仁沱小镇为数不多的几条街道如十字口街，询问了所有设点摆摊卖火柴的小商小贩，为的就是购买这种“佛光.荣昌”火柴。一盒火柴当时零售价是六分，每十盒一小包的售价为四角，我总共买了两百多盒。由于太多实物火柴会成为旅途安全隐患，我只好将盒中蜡梗火柴全部取出，送给住田坝子街的姑妈。不久我们父子三人回到了乐山市沙湾区太平镇自己的家，我急忙整理带回的这批火柴盒，竟然发现，买的两百多个火柴盒，与在地上捡起的那个火柴盒明显不同，即捡的唯一那枚盒面无“蜡梗火柴”字样，买的多枚盒面却有“蜡梗火柴”字样。许多年后我心血来潮、重新摆弄，忽又发现有“蜡梗火柴”字样的存在版式上的区分，也就是标面拼音不同(分别见图)，一为“FOGUANG”(音译“佛光”)，另一为“CHANGZHOU”(音译“昌州”)，尤其“CHANGZHOU”这种音译为“昌州”的盒卡，与该厂后来，在1993年正式推出的“昌州”文字卡标1x1单枚(套)相连惯，仿佛是预先设下的有趣的伏笔。

   今年中秋前夕，终于了解到荣昌火柴厂厂址在当地五福乡九村，1990年3月4日，于本地工商行政管理局注册成立，营业执照号20385585，注册资本18万元，法人代表杜光湘，是家集体经济企业，属化学原料和化学制品制造业，但营业执照2000年9月27日已经被注销了。使用过的商标(火花)，流入收藏界的品种可谓寥寥无几，说明厂方生产和经营断断续续、勉勉强强，而最早使用的三种版式“佛光.荣昌”卡标，谁是最中之最呢？作者判断，为标面没有“蜡梗火柴”字样的那种，当是建厂时出品的第一枚火花，这“第一花”，权威的《汪发根新中国火花目录》遗漏收入。

   1997年6月18日之前，中央人民政府还未将重庆市从四川省剥离出成立直辖市，荣昌是重庆市下属的一个县，后来重庆直辖，便改称荣昌区，成为重庆大都市的西部门户。全区幅员面积1077平方公里，辖6个街道和15个镇，区政府住昌元街道，2016年户籍人口85万。古为“昌州”的荣昌，是一个海棠悠久飘香的地方，都说火柴商标浩若烟海，我想在这色彩斑斓的花海世界，定然还有我未曾惊艳一遇的“荣昌火花”？～(作者:乐山--穆平，在2018年9月21日，写于四川省乐山市沙湾区。)

“丹凤”记忆 ——广安火柴厂百年纪事

                             广安火柴厂内的“丹凤”雕塑。（资料图片）

在老广安人的记忆中，几乎家家户户都用过“丹凤”牌火柴，它是县属骨干企业广安县火柴厂生产的。这家企业有着百年历史，坐落在广安城北渠江之滨的青龙嘴附近。虽然火柴厂倒闭破产已有10多年光阴了，但一说起火柴厂，广安人仍有着浓浓的割舍不掉的温暖记忆。

“丹凤”舞百年

火柴厂曲折中求发展

记者翻阅《广安县志》（1994年）、《广安区年鉴》（1993-1998）及《广安区志》（1986-2005）得知，广安县火柴厂的创办时间可追溯至100多年前的清朝光绪年间，而后历经多次合并、更名，直至上世纪末破产改制，百年老厂演绎出辉煌岁月与沧桑巨变。

据记载，清光绪31年（1905），州人徐伯尧、刘梓才等合资在广安县城北边的青龙嘴开办了信诚火柴厂，设备主要是炕灶、木排梗架、药盆，生产全系手工操作。全厂用工300余人，产品为“丹凤”牌磺磷木梗火柴，年产量800余箱（每箱7200小盒），1924年停产。1927年，广安县开办唯新火柴厂；1928年，信诚火柴厂复产，改名利民火柴厂；1933年，唯新火柴厂改名为益民火柴厂；1934年，广安县开办民用火柴厂。至此，广安县境内有利民、益民、民用3家火柴厂，常年用工1000人左右，年产火柴约1万箱，产品有“丹凤”牌、“金鸡”牌、“玉兔”牌3种。后来，3家火柴厂经合并、分设、更名，加上1946年和1947年新建的强国、强民火柴厂，到1949年，广安县有广安、民益、强民、强国4家火柴厂，用工900余人，产品有“汽车”牌、“黑虎”牌和“樵夫”牌，当年产量达3273箱。

1950年，广安县这4家火柴厂改产硫化磷木梗火柴，年产量达2.28万件（每件1000小盒），有从业人员980余人，人均年产火柴23件。1955年9月，4家火柴厂经批准组成四川省地方合营广安火柴厂。1958年，由公私合营转为国营，更名为四川省地方国营广安县火柴厂。

《广安区年鉴》（1993-1998）记载，广安县火柴厂占地面积达21267.24平方米，建筑面积21936.77平方米，建有主体厂房23幢，设有9科3室、6个生产车间和1个辅助车间，拥有全自动木梗火柴生产线2条、蜡梗火柴生产线4条、PVC塑料食品及香烟包装膜生产线1条、各类通用设备10台（套），固定资产达531.92万元、流动资金80万元。到1998年，广安火柴厂有在职职工569人，离退休职工277人。

1990年，随着科技发展和社会进步，火柴供求市场逐步萎缩，经营日渐困难，广安火柴厂于1995年10月停产，2000年破产倒闭，2002年3月进行破产清算，百年老厂完成了它的历史使命。

三次技术革命

火柴厂进入鼎盛时期

说起广安火柴厂，就不得不提到一个人——现年81岁高龄的原火柴厂厂长杨国柱。1949年12月，年仅12岁的他进入广安火柴厂工作。1964年，他从一名普通工人被任命为火柴厂总支副书记兼副厂长，1980年到1993年底，任火柴厂总支书记兼厂长。在火柴厂工作44年，杨国柱见证了广安火柴厂在新中国成立后的发展历程和兴衰更替。

6月14日，经过辗转联系和寻访，记者终于在广安城北建设路和渠江北路交叉口的一幢老房子里，见到了杨国柱。虽已至耄耋之年，但除耳朵有些背之外，杨国柱思维仍相当敏捷，说起往事，他娓娓道来，颇为兴奋。

1937年6月，杨国柱出生在合川县的一个贫穷家庭，自幼放牛割草，从没上过学。1949年12月，12岁的杨国柱随堂兄来到广安火柴厂，进入梗片车间当起了检片工。1955年3月，18岁的杨国柱参加中国人民志愿军进入朝鲜，于1958年4月复员回到广安火柴厂继续当工人。在当兵期间，杨国柱抓住机会，认真学习文化知识，决心在新的时代有所作为。

1964年，广安县工业局领导见杨国柱政治素质过硬、工作负责又有一定的文化基础，便准备提拔他当干部。当时，技术工人的工资比干部要高，杨国柱因此还有些不愿意。县工业局领导多次找他谈心、做工作，杨国柱才答应从工人转为干部，并于当年被任命为火柴厂总支副书记兼副厂长。这一干就是16年，到1980年，43岁的杨国柱因工作业绩突出，深受组织信任，出任广安火柴厂总支书记兼厂长，直到1993年12月退休。

在杨国柱的记忆中，从大门进入广安火柴厂，右边有一块大院坝，院坝中间有一口消防池，消防池里耸立着一座6米多高、振翅欲飞的凤凰雕塑。杨国柱说，这座雕塑取名为“丹凤”，是最初建火柴厂时留传下来的，并成为家喻户晓的广安火柴商标。这座雕塑还成为广安县当时的一处标志性建筑，不少人专门来到火柴厂，站在雕塑前合影留念。

据杨国柱回忆，广安火柴厂经历了3次“技术革命”，使火柴厂的年产量和产品品种不断增加。

1958年，广安火柴厂转为国营企业后，从上海调运了一批日本生产的“排梗机”机械设备，使火柴生产从以前的半手工半机械化转变成了机械化生产。

1978年，广安火柴厂引进轻工业部在武汉定点生产的两台联续机，淘汰了已使用20年的排梗机。杨国柱介绍，联续机于1979年投产后，火柴生产从木梗加热、上油、上药、冷却、风干和卸梗等实现了全自动化，火柴产量大为提高。到1980年，广安火柴厂年产量达到11万件，产值达152.3万元，获得利润7.12万元，人均生产火柴274.3件。

1981年，广安火柴厂决定从四川泸州火柴厂引进一套纸蜡梗火柴设备。杨国柱带领工作人员到泸州火柴厂培训技术、定购设备，然后运回安装并调试投产，前后花了半年多时间。杨国柱说，纸蜡梗火柴生产从传统的木头原料，转变成使用石蜡、有光纸及化工原料，成本略高于木梗火柴，但有效节省了越来越紧缺的木材资源。

在广安火柴厂引进设备的过程中，曾发生一起从日本引进设备试车失败、通过艰难谈判挽回损失的事件。1984年，广安县火柴厂通过四川省轻工业厅牵线搭桥，与日本住友商事株式会社订立合同，从日本引进全纸式火柴生产线。在安装过程中，作为厂长的杨国柱发现，安装的设备型号与合同上写的不一致。经询问，日方人员说这设备是目前最先进的，合同上签订的设备已经淘汰。1985年4月，生产线安装完成后，试车未能成功。

既然是目前最先进的设备，为什么试车不成功呢？杨国柱透露，原因是原材料达不到设备的要求，其中有纸板的厚度、平整度和紧密度不够，化工原料的细度及所需钢丝不符合设备标准等因素。如果要使用日方设备生产火柴，这些原材料将不得不全部依赖进口。在这种情况下，杨国柱抓住安装设备与合同型号不一致的漏洞，提出了退还设备的要求。他和县政府、县轻工局领导等与日方代表在重庆和成都经过长达1个半月时间的艰难谈判，最终日方退还了设备购置费用，避免了国家利益受损。

        1985年，杨国柱（右前一）与日方代表谈判后握手的情景。（资料图片）

依靠1978年和1981年引进安装的木梗和纸蜡梗火柴生产线，到1985年，广安火柴厂年生产火柴量达24万件，其中木梗火柴和纸蜡梗火柴各12万件，人均年生产火柴408件，分别比1980年增加了1.18倍和0.49倍。广安火柴厂进入了它的鼎盛时代。

顺应时代

火柴厂退出历史舞台

杨国柱介绍，在新中国成立前，广安县生产的火柴由厂家自行负责销售，除县内销售少部分外，大部分运往川东北和陕南一带。在计划经济时代，火柴厂只负责生产，产品由物价部门核定价格后，有专门的销售渠道。

《广安县志》（1994年）记载，1951年10月，广安百货公司与广安火柴厂签订收购包销合同。1952年，火柴列为计划商品，广安百货公司按计划收购4.24万件，除供县境外，输出销售2.6万件。1953年至1957年，除外销外，县内销售1-1.5万件。后来货源紧缺，1961年至1962年销售分别减至0.7万件和0.69万件。1963年产量回升后，收购5万件，1978年增至8.4万件，1983年收购上升到17.8万件，除县内销售2.5万件，其余全部外调。1984年，广安百货公司与火柴厂签订年购销16万件的合同，因物价、销售发生变化，仅收购了6.3万件。随后，百货公司改收购包销为按需选购，县火柴厂开始自行开拓销路。

杨国柱说，火柴销售市场放开后，企业通过自主经营，效益大大增加。广安火柴厂组织了20余名销售人员，派往全省各个地区，与当地百货公司和供销社联系寻找销路，每个月回厂报告一次销售情况。当时，四川省内共有16家火柴厂，竞争相当激烈，在比货物质量的同时，还要比服务质量，必要时还要降低价格，才能赢得对方的订单。

为促进销售，建立稳定的营销渠道，杨国柱经常带领销售人员一道外出签订合同和催收货款。经过共同努力，到1989年，广安火柴厂年产火柴达到24.56万件，总产值达403.58万元，实现销售收入839.91万元，人均创税利6748元。

从1990年开始，因科技进步，一次性气体打火机面市，加之生产火柴所需各种原材料价格上升，导致成本大幅增加。1991-1992年，广安火柴厂还能维持生产。到1993年，市场占有率锐减，亏损成倍增加，当年亏损62.3万元；1994年，亏损额达到134.5万元；1995年，仅生产半年亏损264.8万元，被迫于1995年10月全面停产，职工按月由政府、企业发给最低生活保障金。2000年，广安火柴厂经申请依法破产，广安近百年的火柴生产历史结束。

民间故事青城山来历的传说

大禹疏九河的传说，大家都晓得。他治青城山的事，晓得的人就不多了。

听说，早先青城山上光抹抹的，啥都不长，雀鸟都不愿落脚。山底下是岷江大河，大禹的老家就在上游的汶山，他从小就跟岷江打交道。那阵子，岷江一年三次涨小水，三年一次涨大水。水裹石，石夹沙，浪子又高又大。浪头一卷，老百姓千辛万苦修的山脚田、垒的河堤，都冲个精光。每年发洪水，大禹总要跟着父亲和邻里，抬石搬土，砌河堤，堵口子。常在河边转的大禹，就这样慢慢地学会了防洪治沙的本领。大禹会治水的名声在九九八十一条山湾、九九八十一座山梁传开了。

这一年，春尾尾上，大禹和几位老人，又在岷江边上打治水的主意。突然，一个远方人跑来，说他是石城山民派来的，请大禹去帮他们治山。

大禹到了石城，气都没歇一下，就顺山弯山梁到处看。看煞角，倒抽了几口冷气。石城山又高又险，块块山头尽都是光秃秃的。小雨小流，大雨大流。山石流沙从山上冲到沟底下，把山沟都填平了。一到下雨天，谷口跑泥龙；雨季一过，山上又焦干。庄稼不长，飞鸟不停。哪像自己家乡，山山有树，坡坡长草，虽说年年涨水，总是雨过山青，雨停水清。早些年辰，自己年年治水，从没有治过这样的山，没有拴过泥龙。大禹叫大家先试一下，从上往下，由高到低，层层筑起石堰，好等雨季一来，把山洪锁住。

哪晓得摊子铺得太大，等不到完工，他就回家去了。这年，雨水来得早，来得猛，山谷堤坝还没完工，就给泥龙冲了个精光，山脚田土又变成烂泥塘。大家又派人去请大禹，走拢后，他已被中原盟主虞舜请去制服黄河去了。这几个人疾如风火，爬山越岭，在渭河边、华山脚下找到大禹。大禹正忙着架炉，铸炼劈开黄河上神门、鬼门、人们的神斧。他见到石城山民派来的人，连忙说：“不治山，只筑堰，费了工又费料，还没拴住泥龙，我对不住乡亲。在这儿，我看到他们治山的方法很好，不能光治山谷，还得在山上栽树植草，保持水土，山下就再也不得受害了。”

石城山民的使者为难地说：“石城山上光抹抹的，树籽撒了一箩又一箩，一棵苗苗也没长来。”

大禹笑呵呵地说：“娃儿要调教，才能离娘怀；树子不经佑，哪能长成材？树子长得慢，可以种竹嘛。华山顶顶上，有的是青竹，你挖些回去种吧。青竹见土生根，当年发篼，次年成林，后年满山了。有了树和竹，就能锁住泥龙。”

石城山民的使者听了，高高兴兴地在华山顶顶上，挖了竹根竹鞭，回去栽在石城山三十六座山峰上。当年雨水好，满山冒竹笋，山民再精心护惜，不两年就翠竹满山。人些又栽下松杉柏桐，让山山长树，峰峰挂绿，果然固住了沙土，锁住了泥龙。哪怕是夏天连下几十场偏东雨，哪怕雨点比胡豆还大，下到沟底的水也是清花亮色的。石城山变样了，变得青幽幽的，大家就把它改名叫青城山。

青城山 - 道教名山 

青城山位于四川省成都市都江堰市西南，群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。为道教全真龙门派圣地，中国道教名山之一。

历史沿革和传说

青城山历史悠久，相传轩辕黄帝时有宁封子居青城山修道，曾向黄帝传授御风云的“龙跻之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观（丈人观）纪念。古时青城山与湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、陕西景福山合称五大仙山，分别供奉五岳丈人宁封真君、真武荡魔大帝、昊天玉皇上帝、降魔护道天尊和广援普度天尊。

西汉末年，被称为“蜀中八仙”之一的阴长生入青城山修道。但真正奠定青城山为道教名山地位的是张道陵。东汉顺帝初年，张道陵入鹤鸣山（今成都市大邑县境内）修道，创立五斗米道，亦即天师道。东汉汉安二年（143），在写毕二十四道书两年后，张道陵到达青城山，在此结茅传道，并羽化山中。

晋代以后，山中道教渐盛，极盛时有道观70余处，胜景108处。晋隋时期，北天师道和南天师道相继兴起，一些新教派产生，青城山所传属于南天师道的正一教派。

隋唐统治者对道教的扶持，使这一时期的青城山实乃“神仙都会之府”。隋唐时期道教兴盛，青城山宫观遍布，高道辈出。天宝之乱后，中原不宁，唐玄宗、僖宗先后入蜀避难。唐僖宗命青城山修灵宝道场举办罗天大醮，设醮位2400个。唐末五代，道门的一些著名人物也都出入蜀中，如彭晓、陈抟等曾游青城山，杜光庭、谭峭等皆终老于青城山。其中唐末五代著名道士杜光庭长期隐居青城山白云溪，整理和撰写了大量道书。后人在白云溪畔建“杜光庭读书台”，供人凭吊。

北宋三十代天师张继先曾来此朝拜，在常道观再兴天师道脉。

明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。明朝末年，战乱不断，道士四散。清康熙八年（1669），武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面得到重新改观。

主要道观

青城山的现存主要道观有：常道观（天师洞）、祖师殿、上清宫、老君阁、建福宫、圆明宫、玉清宫等。

建福宫坐落于丈人峰下。始建于唐开元十八年（730），后经历代多次修复，现仅存两殿三院，现存建筑为清代光绪年间（1888）重建。现有大殿三重，分别奉祀道教名人和诸神，殿内柱上的394字的对联被赞为“青城一绝”。建福宫筑于峭壁之下，气度非凡。其左侧是明庆府王妃遗址，西行一千米，即至岩石耸立、云雾缭绕的“天然图画”。宋代诗人范成大曾在此为宋帝祈祷，皇帝特赐名为“会庆建福宫”。

祖师殿 位于天师洞右后侧山腰间，出天师洞过访宁桥即到。祖师殿又名真武宫，创建于唐代。唐代诗人杜光庭、薛昌，宋代张愈均曾在此隐居。唐睿宗的女儿玉真公主也曾在此修道，以求成仙。该殿环境幽静，殿内有真武祖师、吕洞宾、铁拐李等神仙塑像及八仙图壁画、诗文刻石等。

朝阳洞 位于主峰老霄顶岩脚，洞口正对东方，深广数丈，可容百人，传为宁封丈人栖息处。清人黄云鸽曾在此结茅而居，并撰联曰：“天遥红日近，地厌绎宫宽。”

老君阁 位于青城第一峰绝顶（即彭祖峰顶，或称高台山、老霄顶），海拔高1260米。顶上原有呼应亭，取“登高一呼，众山皆应”之意，是赏观日出、神灯和云海奇观的绝佳地点，2008年“5.12”特大地震毁坏后重建，20世纪80年代末改亭建阁。

圆明宫 坐落在青城丈人山北木鱼山的缓坡谷地。始建于明代万历年间，因供奉圆明道母天尊而得名。宫内有四重殿堂：前为灵祖殿，供奉灵官神像；二殿为老君殿，供奉太上老君；三殿为斗姆殿，斗姆即圆明道母天尊，为北斗众星之母；后殿为三官殿，供奉天、地、水三官大帝及全真道的吕祖、丘祖和重阳祖师。殿堂之间，各有庭院，宫内宫外，瑞草奇花，楠木成林，松竹繁茂。

上清宫 位于青城山第一峰、距峰顶约500米的半坡上。上清宫始建于晋代，现存庙宇为清朝同治年间所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻，宫门“上清宫”三字由蒋介石题写。宫内祀奉道教始祖太上老君，有老君塑像和《道德经》五千言木刻，还有麻姑池、鸳鸯井等传说遗迹。

常道观（天师洞） 自建福宫北行两千米即至青城主观——常道观。因张道陵曾在此修行，故称天师洞。天师洞始建于隋朝大业年间，三面环山，一面临涧，古树参天，十分幽静。现存殿宇建于清末，规模宏伟，雕刻精细，并有不少珍贵文物和古树。洞中有天师张道陵及其三十代孙虚靖天师像。观内正殿为“三清殿”，殿后有黄帝祠和天师洞等古迹。天师洞右下角有一小殿，名三皇殿，内有轩辕、伏羲、神农石像。