沱江春晓

师公教

师公教是道教传入壮族地区后，与 壮族传统宗教结合而形成的古老宗教，亦称"中教"或"中国大

教"。师公教因其宗教信徒入教后便称"师公"而得名，已有比较完整的教规和教理教义，入教前必须经过拜师受戒，背诵经文唱本，习练舞蹈、杂技等训练，并见习三年，出师后才能入教。他们多半是半职业性的男性农民，有妻室儿女，不忌酒肉，唯忌食狗肉。通常由五至十二人不等的师公，自己组成一个师公班子，称为一坛。每坛都有一个掌坛师公，为跳神的导演和祭献法事的主持者。

折叠编辑本段师公教的教派

师公教内部有流派的划分，按发祥地的不同，一般区分为梅山派和茅山派两大派别。其中的茅山派的道教特征较为浓厚，因而被称为道师。梅山派则体现出更多的本土宗教的特征。

若按其饮食禁忌来划分，有肉师派和斋师派 之分。肉师派系统的师公，随时都可以吃肉，而斋师派系统的师公，则在进行宗教活动期间禁忌吃肉食。

若按其表演风格来区分，则有文师派和武师派之分。在举行宗教祭祀活动时，文师派系统的师公，以诵经唱诗的口功为主，辅之以舞蹈、武打动作和杂技表演;而武师派系统的师公，则以武打技术和舞蹈表演为主。

折叠编辑本段师公的宗教职能

师公的宗教职能，主要有以下几种:

1、主持打蘸，在群众性的祭天求雨，驱瘟逐疫，丰收酬神，春节赛会等活动中当主祭。

2、帮人家做斋，系为成年死亡者超度亡灵。

3、岭头，是在庄家长势特别好的年份，在山坡上设道场祭献野神野鬼。

4、跳南堂，是一种带有许愿后还愿性质的祭献仪式，孩童体弱多病，婚礼寿辰，守孝期满，不育求子等都可举办。

5、帮各姓氏举行大型的祭祖仪式。

6、在神灵的生诞日，抬其塑像或画像沿街坊、村社游行祭献，师公歌舞助兴。

7、替人驱赶鬼祟，师公要舞剑跳跃，作符箓咒法，以驱鬼魅。

折叠编辑本段师公教信奉的神只

师公教信奉的神只约有200个，其中有道教神只三清(太清、上清、玉清)、天师张道陵、真武神(亦称玄武祖师)、九天玄女、风伯、雨师、雷部诸神(也包括雷祖、雷王、雷兽等)、龟蛇二神、三光、玉女、二郎神、灶王，以及各种姓氏元帅的真君等;师公教主神，有梅山派师公祖师三元真君(唐、葛、周三氏)、斩妖除邪的主将四大元帅(邓、赵、马、关四氏)，以及专门司掌年、月、日、时的四大公曹等;本民族传统神只，有莫一大王、冯泗、冯远、冯雨、李三界(李奉登)、甘五娘、甘六、甘七、甘八、侍郎、金轮、银轮、灵娘、五谷娘娘、白马仙娘、兰由、兰陆、韦察院、巡河谷、红引娘娘、梳妆娘子、千岁(朱通鉴)、谏议猴王(宁原梯)、苗公、苗婆和特瑶等;佛教方面的有佛祖释迦牟尼、观音童子等。

这些神只重，二郎神的面具为赫斯，有三只眼睛，除了与常人相像的两只眼睛之外，第三只眼睛竖立于眉宇之间，甚为孤僻怪异。据其唱词云:"曲子名来二郎神，身穿黄袍倒扎裙;家住四川成都府，成都府里我有名;汤王七年天干旱，旱死禾苗绝口粮;二郎当街开米铺，一斗米把万人养。"有关二郎神的神话颇多，据传其为李冰二子，他怜悯贫穷百姓，赈济孤寒。

雷祖的职能有兴云布雨，生养万物外，还分辨善恶，诛逆除奸。莫一大王系古代壮族先民的杰出首领。工匠神鲁班。专司打鬼除邪的黑脸判官。众神的裁判本甲判官。甘王在世时有施济乡人之德。三界公能驱除邪魔，保境安民。

折叠编辑本段师公教的神只面具

师公教神只的面具，又称"鬼脸壳"、"傩面"、"神面"、"面壳"、"戏面"、"代面"、"假面"和"假面具"等。面具是施工扮演诸鬼神时所用的脸谱，多数用木头雕刻成型后彩绘而成，个别小鬼神的面具由硬纸壳或竹壳制成。师公的面具分三十六神，七十二相，总共有一百零八个角色形象。

雷祖的面具为深蓝色，头上有似闪电发光的白色犄角，一颗獠牙从左嘴角冒出来，圆瞪怒目，凶气十足，令人生畏。鲁班的面具脸色深黑，满头伤疤，左眼挑，右眼眯，嘴巴还歪，在所有面具中最为丑陋。判官的面具满脸乌黑，铁面无情。山魈的面具则青面獠牙，蓬头垢面，似人似兽，骇人生畏。都天的面具呈红色，龙眉虎眼，炯炯有神。纺织娘的面具为刘海垂额，粉白脸，弯眉细目，微笑自若，纯朴端庄的女相，据说她是纺织的发明者。财神赵公元帅的面具为褐色浓须，肃穆庄重。五仙娘的面具都为白皙红颜，娥眉凤眼，满头花饰，俊俏秀丽。武婆(武则天)的面具为丰满庄重，雍容华贵，皇后凤冠的女相。主管发落亡灵去向的灵官，其面具朱红色，肃穆严峻，有三只眼睛，有一只竖眼长在额上。二郎神的面具，亦有三只眼睛，有一只竖眼长在眉宇之间，面具颜色为褐色。专司女性交际的游江三女神，亦称"三仙子"，其面具色彩纯白，髻鬓饰花，俊俏庄丽。哪吒的面具具有单发髻和双发髻两种，系天真活泼的英俊年少形象。专司年岁丰歉、水旱、祸福的广福，其面具为白面善相。专司男女恋情、夫妻恩啊的达梅，其面具为浓妆艳抹，花枝招展的眉相。牛官神梁吴，其面具为面红眼青的英俊年少男相。驸马冯四的面具为会黑脸，短胡须，凸眼睛，凶相毕露。专司岁时更替的公曹，有四种神态相通，唯其眉宇间分别刻了"日"、"月"、"时"、"年"四字，以示区别的面具。玄武祖师北帝的面具，凶神恶煞，令人生畏。门神小司门，其面具为两凶相。传说中教人耕作的耕种郎，其面具强健如牛，黑里透红，善良淳朴的憨厚形象。生殖神圣母，亦称"花婆"、"姑婆"，其面具为樱桃小口，眉清目秀的女相。三仙姑的面具为高髻弃鬓，俊秀女相。有慑伏魈鬼之功的令公，有红、白、金三个形状相同，颜色不同的面具。险道神开山，面具青面獠牙，宽额大面，满脸横肉的凶恶形象。火神甘歌的面具黑脸红唇，灰眉白须的端庄慈祥神态。土地的面具为笑容可掬的慈祥老人神态。

师公经书唱本

师公的经书唱本，都是世代相传的民间手抄本，约有120部，每部的篇幅有500行至5000行不等，文体为五言或七言的押腰韵山歌体，用壮族的方块土俗字写成，主要包括创世史诗、英雄史诗、爱情故事和孝悌故事等方面的内容。

其中《唱三元》叙述了壮族师公的始祖三元(三真君)学习梅山道法，并传扬梅山教的过程。《唱布伯》叙述了布伯激怒雷王，雷王发洪水淹没人间的洪荒劫世神话。《唱达架》叙述了东林改革腹葬为土葬的过程。《唱东林》叙述了美丽聪明的达架如何战胜巫婆的过程。《唱达二》叙述了年轻寡妇达三的冤情故事。《唱达五》叙述了甘王妹妹甘五娘和长工侍郎的爱情故事。《唱达七》叙述了达七和六丘终成眷属的爱情故事。《唱达八》叙述了达八与神童的爱情故事。《唱三界公》叙述了三界救了山神，山神回报他能治百病的药而成了神医，他打抱不平，帮助穷人，并因此遭迫害的故事。《唱何公》叙述了何公得到师傅传给的法术，为群众造泉解除旱灾，并专门与不法土司作斗争。《唱冯远》叙述了法术高强的冯远如何帮人们解决缺水，并计娶了美丽的达佛姑娘。《唱三师》叙述了被父母遗弃的丑陋儿三师，死后如何制服了制造旱情的龙王而被人供奉。《唱莫一》叙述了莫一的神只异能，他助人为乐却因此被皇帝迫害，他与皇帝进行了不去的斗争。

折叠编辑本段师公教宗教法器

师公教的宗教法器有面具、蜂鼓、缶和龙船。其中，蜂鼓腰细两头粗的蜂体状乐器，亦称"腰鼓"。缶系师公专用的组合乐器，由一只锣面有大碗碗口一般大的锣和一只一尺二长的鼓组合而成，师公将锣固定在鼓上，以便于奏乐，组合而成为缶。师公作法事时，用竹蔑编织成的龙船押送精怪前往它方。

折叠编辑本段师公舞

壮族师公在酬神、驱鬼、祭祀和丧事等场合所跳的宗教性舞蹈，合称为师公舞。主要流行于广西壮族自治区贵县石龙、樟木和龙山等壮族地区，有《三元舞》、《求花舞》、《参师舞》、《咔咔鼓舞》、《四师舞》、《雷神舞》、《拜灯舞》、《运寿舞》、《踩罡舞》等十余种。其风格庄重，古朴大方而富于神秘感。

易筋经.日本内阁文库藏本  背合30页

易筋经外经图说.附八段锦图.清梁世昌撰.清末上海同文书局石印本 26页

易筋経義.日本早稻田大学图书馆藏本  背合87页

岳飞小易筋经.养生要術：岳忠王（岳飛）定，京口文成堂藏板  背合45页

　清定上师，俗名郑全山，浙江省三门县高枧乡高村人，生于光绪廿八年冬月十七日，生前为成都昭觉寺方丈，中国佛教协会暨四川省佛教协会常务理事，成都市佛教协会会长，中国人民政治协商会议成都市委员会常务委员。

　　清定上师出身于世代信仰佛教家庭，素受佛门薰陶。1920年毕业于广州大学哲学系，因品学兼优而留校。甫半年，出于爱国热情，投笔从戎，考入国民党陆军军官学校（即黄埔军校）第五期步科就读，旋又考取南京国民党政训研究班，毕业后被派往国民党中央军事委员会北平分会政训处工作，初任少校秘书，继调南京，历任中央军事委员会军事交通研究所中校处长，中华民族复兴社上海分社助理书记，先后两次主办上海大中学生集中军训，任上校政训主任，后调两广，任第四战区党政军干训团上校训育处长，第四战区政治部上校主任。在重庆，任中央高级党政军干部训练团少将政训主任等职务。宦海浮沉，不忘民间疾苦，1941-5-3日（农历辛已年四月初八）基于不满政治腐化的现实，发愿弘扬佛教庄严国土，利国利民，萌出尘志，主动到重庆南岸狮子山慈云寺，依澄一法师座下出家，并于同年冬月十七日，到成都昭觉寺依慧老和尚座下受具足戒。

空劲气功属医疗气功学和自疗医学范畴。学者通过锻炼，有病治病，无病强身，健康长寿;久经锻炼者不但能产生干扰素，提高自身抗病、防病能力，还能发放外气，不打针、不吃药地为他人治病、补益。 空劲气功锻炼时毋需意守，不必入静。练功时可以看电视、听音乐、谈笑。因此简单易学，安全可靠，不出偏差，男女老少咸宜，适应现代生活节奏。 空劲气功功法体系科学严密，分为初级、中级、高级等三个阶段。初级阶段学习免疫功法，约需练习三个月。免疫功法系由黄仁忠大师将原《空劲气功-初级功法》提炼而成，缩短功时，提高疗效。习练者通过锻炼后，可以疏通经络、调和阴阳、增强气血、提高免疫能力，达到治病强身，健康长寿的目的。中级功法约需练习一年半，习练者可以增强身体内外的通透性，发放外气，并进一步提高身体素质。高级功法约需练习一年，练后可提高外气质量，使发放的外气集中、有力、远射、频谱广，提高外气治病的范围和疗效。 空劲气功的原初级功法已被编入《空劲气功学》第一册、《空劲气功术》、《中国流行功法选》、《图解中国流行功法》、《中国功法百家》、《气功荟萃》、《中国养生大全》、《全国气功汇编(一)》、《中国医用气功学》、《实用医学气功辞典》、《实用健身养生大全》等几十种气功名著。 空劲气功经科学仪器测试，其外气中含有自红外--可见光--紫外等电磁波、磁力线、微粒流、静电、生物力等物理效应，对生物体的细胞、组织、器官有促进和调整作用。发放出来的外气是随时吸收自然界外气(物质和能量)转化(形成真气)而成的，所以发放时不损害自身。

达摩一掌经就是其中的一种术数测算方法。据说，达摩一掌经是佛教中的一位达摩祖师所创造的，后续通过唐代的一行禅师发展，再经过历代传人的不断总结与分析，才形成至今天这样的规模。由于佛教的看法是世间的众生造作善与不善都会得到因果业报，因此达摩一掌经非常重要的核心就是因果轮回了。一掌经论命是用人的农历出生日期的年、月、日、时，推测算出命主的前四世的因果，算出前四世是落在哪一道上的，用这十二项目来推断命主的父母、祖业、兄弟、夫妻与子媳的祸福。

在我国，大乘佛教可分为显、密两部，密教又分为藏密、唐密。藏密流行于我国蒙、藏地区；唐密自唐代兴旺后，在汉地基本失传，倒是流传至日本并长期存在，唐密在日本又被称为“东密”。作英国人殖民地，香港早期盛行显教，向来没有东密传承，黎乙真接受唐密，也是经过一个过程的。 

黎乙真居士原来是修持显教。他50岁读《大藏经》至密教部时，深感殊胜而发愿弘扬密教。适在此时，王弘愿在岭南地区大力弘扬东密，名震天下。

     数年后，日本新义派真言宗传灯阿闍梨权田雷斧大僧正到潮州、汕头弘法，黎乙真即与张莲觉、张圆明、林楞真等前往潮汕地区，迎请权田雷斧来港，在东莲觉苑开坛受其灌顶，并依法修持。 

     释慧原的《潮州市佛教志·潮州开元寺志》等资料记载如下：日本人对王弘愿将密教传回中国是特别重视。1924年从6月，权田雷斧一行（率小林正盛等11名随员）等于潮洲开元寺共举行了5次灌顶法会，入坛接受灌顶者除了王弘愿外，还有僧俗缁素近百人。法会结束后，权田雷斧一行又应香港居士黎乙真的邀请，赴香港传法两日，然后乘船回国。

在我国，大乘佛教可分为显、密两部，密教又分为藏密、唐密。藏密流行于我国蒙、藏地区；唐密自唐代兴旺后，在汉地基本失传，倒是流传至日本并长期存在，唐密在日本又被称为“东密”。作英国人殖民地，香港早期盛行显教，向来没有东密传承，黎乙真接受唐密，也是经过一个过程的。 

黎乙真居士原来是修持显教。他50岁读《大藏经》至密教部时，深感殊胜而发愿弘扬密教。适在此时，王弘愿在岭南地区大力弘扬东密，名震天下。

     数年后，日本新义派真言宗传灯阿闍梨权田雷斧大僧正到潮州、汕头弘法，黎乙真即与张莲觉、张圆明、林楞真等前往潮汕地区，迎请权田雷斧来港，在东莲觉苑开坛受其灌顶，并依法修持。 

     释慧原的《潮州市佛教志·潮州开元寺志》等资料记载如下：日本人对王弘愿将密教传回中国是特别重视。1924年从6月，权田雷斧一行（率小林正盛等11名随员）等于潮洲开元寺共举行了5次灌顶法会，入坛接受灌顶者除了王弘愿外，还有僧俗缁素近百人。法会结束后，权田雷斧一行又应香港居士黎乙真的邀请，赴香港传法两日，然后乘船回国。

第二年，黎乙真再赴日本随权田雷斧习法，修四度加行，入两部曼荼罗坛，经九度许可，继受传法灌顶而得真言宗第49代传灯大阿闍梨位。 

    黎乙真从日本回港后，1926年在大坑建香港佛教真言宗居士林道场，为一正式法定团体，并得到当时港督豁免用有限公司字眼，自此真言宗道场在港正式奠定根基。 

    在香港佛教真言宗居士林成立前，香港佛教社团最早可追溯至1916年，当时有潘达微、陆逢仙、吴子芥、卢家昌、陈静涛、罗啸嗷等共同组织佛学会，研究佛教教理，开香港佛教居士创立会社之先河。在香港，居士群体始终是重要的弘法组成部分。 

香港佛教真言宗居士林传承的是日本权田雷斧的新义真言宗丰山派法脉。作为香港历史最悠久的东密道场，自始至终，黎乙真是居士林的灵魂。 

    冯达庵是惠州人，亦由显教转修密宗，先后受法于王弘愿、黎乙真法师。1927年，冯达庵在香港受黎乙真法师胎藏界学法灌顶，课间即得月轮观成就。1936年，冯达庵更由王弘愿法师授“传法灌顶”，号称“密宗金刚乘弟子”，是中国密宗复兴后第二代传人，也是王弘愿的唯一继承人。由于冯达庵曾在香港受黎乙真学法灌顶，也可视为是黎乙真弟子。 

    香港佛教真言宗居士林成立后，法务日隆，影响日广。1930年，黎乙真夫人张圆明也成立香港佛教真言宗女居士林。张圆明并得权田雷斧特许，教授弟子，成为第一位香港女教授阿闍梨。 

    据记载，1931至1936年间，香港佛教真言宗居士林曾举行6次胎藏界灌顶、3次金刚界灌顶大会，受皈依灌顶的正机弟子多达300余人，结缘者无数。 

    至1937年，黎乙真和张圆明两位阿闍梨先后逝世。数年后，香港遭战火洗礼，香港密教弘法事业大受影响。 

密教东渡 重哺中土

    源自印度的佛教密法，来到中国主要分为两支：一是中土所传的汉传密教，一是弘于康藏的藏传密教。两者虽同源于天竺，但彼此有不同的法统及发展。

    早期的汉地密法随着大乘佛法东来，咒术之道亦随之而兴，名师辈出，享誉九州，灵异事迹甚多。这种情况从公元一、二世纪一直到唐王朝的开元年间为止，是为中土密教发展的摇篮时期。相对于后来传入的纯粹密法，称之为「杂部密教」。此期间所译出的密法经典众多，对于随后传来的「纯粹密教」，建立巩固的基础。

   唐开元四年（公元716年），那烂陀寺的善无畏奉其师命，由陆路抵华，玄宗礼为国师。同八年，南天竺的金刚智率不空经南海至京，奉敕居慈恩寺。这三位大师和中国著名的一行禅师在京洛翻译出密教主要依据典籍：《大日经》、《金刚顶经》等经典及各类仪轨，并开坛灌顶，广弘密法，极为朝野所尊，是为中国汉传纯粹密教之始。

   隋唐之季，朝鲜扶桑朝野仰慕中国盛世文化之风，派遣留学僧俗来华求法。在中土弘扬的佛教各宗法门，更是其学习要目。此中之一为年轻的空海，他到达长安后，从青龙寺惠果受学密教，于唐元和元年（806年）回国后开创了真言宗，是中国密教传入扶桑之祖。随后续有继者如圆仁、圆珍等入唐求法，共称「入唐八家」，全是在日本弘传密教的主要大德。中国的密教可说完全移植到日本了。

    密教在中国随盛唐一代衰落而潜辉，经典翻译也中断了。宋代早期，太宗有意重兴译经事业，置译经院，诏天息灾、施护、法天等人居之，从事译经。此时翻译出于印度新流行的密教经典甚多。但因宋代禅、净两宗极为流行，经教、仪轨复杂的密教慢慢式微，传法大德的星逝亦令此教法在中国隐光，只有零星的教法咒语依附在显宗的课诵仪式中而余留下来。

   幸而密教东渡扶桑后，历代均有名宿大德广为弘传，经逾一千二百余年而发扬光大。民国初年以来，我国僧俗有志之士纷纷东游求法，志令此教重哺中土。

    1981年8月24日，位于陕西省扶风县的法门寺真身宝塔西壁因霪雨而倒塌，其塔下地宫及内部所藏的盛唐宝藏因而见诸于世。出土文物除佛指舍利外，尚有众多金银琉璃器等供养物。其中珍藏佛骨的45尊宝函便是一具遗留至今世上最古的曼荼罗实物。宝函基本上可印证是一个金刚界曼荼罗，这若不是汉传密教在日本开花结果，今人恐怕也难窥其中奥秘矣。

    密宗自唐代从印度传入中国，曾绚烂一时，但至宋朝之后逐渐式微，唯于唐时有日本僧人空海来华随青龙寺惠果和尚学习密法，将真言宗传入日本，大力弘扬。及至日本新义真言宗丰山派第四十八代传灯大阿闍梨权田雷斧，70岁时发愿再将密法传入中国，1924年来华，入潮州传法。现今位于大坑的香港佛教真言宗居士林，接的便是日本权田雷斧的新义真言宗丰山派法脉，成为本地历史最悠久的东密道场。

空海和尚

周尘觉阿闍梨

权田雷斧

创办人张圆明（上）和黎乙真（下）

现任男居士林董事欧 阳宝都

位于天台的法器

东密法脉初现香港

   香港早期盛行显教，向来没有东密传承，其后有修持显宗的黎乙真居士，50岁读大藏经至密教部时，深感殊胜而发愿弘扬。数年后，得知日本新义真言宗传灯阿闍梨权田雷斧到潮州汕头弘法，黎乙真即与张莲觉、张圆明、林楞真等居士前往迎请法师来港，在东莲觉苑开坛受其灌顶，并依法修持；翌年，黎乙真再赴日本随权田雷斧习法，修四度加行，入两部曼荼罗坛，经九度许可，继受传法灌顶而得真言宗第四十九代传灯大阿闍梨位。

   黎乙真回港后，1926年在大坑道建真言宗居士林道场，为一正式法定团体，并得到当时港督豁免用有限公司字眼，自此真言宗道场在港正式奠定根基。1930年，黎乙真夫人张圆明居士成立女居士林，并得权田雷斧特许，教授弟子，成为第一位香港女教授阿闍梨。

   真言宗居士林成立后，法务日隆，在港修持密法者亦渐多。据记载，1931至1936年间，居士林曾举行六次胎藏界灌顶、三次金刚界灌顶大会，受皈依灌顶的正机弟子多达三百余人，结缘者无数。及至1937年，黎乙真和张圆明两位阿闍梨先后往生，数年后，香港遭战火洗礼，令弘法事宜受到影响。1949年，有潮州密教重兴会王弘愿阿闍梨师系的李耀开往日本求法，获大本山护国寺僧佐佐木教纯传法，得第五十代传灯位。李耀开阿闍梨及后加入居士林，开灌顶坛，并被推选为居士林主席。

香港日本交往密切

    直至上世纪六十年代，有日本僧侣小野冢润澄等人前往印度朝圣，期间途经香港欲前往虎豹别墅游览。当他们乘的士经过大坑道，看到耸立在居士林天台上的密教法器，方知香港亦有真言宗道场，惟因行程急赶而未有登门造访。小野冢润澄当时为日本真言宗丰山派宗务所宗务总长，回国后，他将此事记挂在心，很快又再重整行装，独自来港访居士林，当得知居士林所传法脉乃真言宗嫡系，更加立意推动港日交流，并说服当时已70高龄的真言宗丰山派馆长长冈庆信大僧正多次来港传法。现任居士林董事欧阳宝都解释:「所谓传法，包括了教授如何修法、持诵真言、观想等等法门。待这些都及格后，才能为学员开坛传授法灌顶。」密宗最重师承，日本丰山派总部对两林亦极为重视，历届馆长均先后多次来港开坛灌顶授法，自此时起，居士林开始重拾与日本真言宗的关系。至今每年4月，日本僧人仍会专程来港，参与在港的浴佛仪式及巡礼游行。

学风浓厚 事理相融

居士林法制严明，两林法制、仪轨相同，行政和资产则独立。每年两林主席由林友推选，六、七十年代，黎乙真及张圆明嫡传弟子周尘觉任女林主席，曾在居士林兴办夜校，又鼓励林友随唯识学宗师罗时宪先生习唯识，随叶文意居士习佛教义理基础。八十年代中，居士林更全力资助辛汉威和欧阳宝都赴日本新义真言宗丰山派总本山长谷寺修学两年，在长谷寺内设一香港居士林研修道场，推动港日交流。回港后，辛汉威致力东密学术研究及教学；欧阳宝都则致力主理道场及授仪轨，弘扬东密，他表示：居士林未来应在事相（实践）及教理（学问研究）上兼重发展，因事理两者，如鸟之双翼，车之两轮，缺一不可。

 关于高血脂的验方

甘油三酯升高，怎么办？

甘油三酯升高是心脑病发生的危险因素，是导致动脉粥样硬化及斑块形成的“帮凶”，还会导致急性胰腺炎的发生，其中坏死性胰腺炎的死亡率高达50%以上。

怎么办？从中医来分析，这是痰浊内滞，中焦阳气不宣通。正确的治法是：健运中焦，通阳养阳，化痰降浊。

一则，必须控制饮食。

调养中焦，调节饮食是关键，除了不要暴饮暴食外，还必需忌食煎炸、烧烤、油腻、粘滑（指糯米做的食物以及月饼等）、生冷（多数寒凉水果、冰淇淋、刚从冰箱取出的食物饮料等）等食物，这些食物都会伤损中焦，并导致痰浊内滞。

推荐博文：民间验方集合（不断更新中）

甘油三酯升高，建议清淡饮食。俗话说：粗茶淡饭最养人。因为粗茶淡饭最能安和脾胃，让人湿浊不生，中气不伤。

二则，要积极進行运动锻炼。

运动可以生阳通阳，运动让阳气宣畅，让阴浊自然排出。要坚持规律性运动，比如，每周快走三四次，每次半小时许。运动要有一定的强度，慢慢腾腾的散步是没有用的，一定要有速度，有强度。运动会微微汗出，但也不必大汗淋漓。

运动后要感觉神清气爽，精神百倍，睡眠大好，食欲大增，若运动过度，则精神萎靡，不想吃饭，疲惫不堪，这样的运动无益于健康，反会伤正。

我不主张跑马拉松，虽然马拉松能消耗脂浊，能让人血脂恢复正常。但马拉松属于过度运动，伤阴耗阳。

三则，要调节起居。

一方面，早睡早起，顺应自然规律，绝不可以熬夜，因为熬夜伤正，尤其伤损中焦，导致气血不足，清阳不升。长期熬夜的人，往往精神萎靡，面色萎黄，有黑眼圈，且精力下降，容易感冒。

另一方面，要养生规律的作息。比如，每天按时起床，按时工作，按时饮食，按时睡觉，越是有规律的生活，越有益于调养正气，也就越健康。

四则，舒畅情绪。

木克土，肝气舒畅，才能保证脾胃安和。因此，快乐、乐观、开朗的心态，最有益于脾胃中焦。平时一定要排除怨、恨、恼、怒、烦、忧、愁、悲、恐等负面情绪，因为这些情绪会伤损正气，会影响脾胃的正常生理功能。

尤其是要忌怒，怒伤肝，亦伤脾胃。脾胃一伤，则痰浊内生，运化失司，清阳不升，浊阴不降。

一般来说，若不属于心脑血管病高危险人群，当甘油三酯升高时，可先不服用降脂药，只要严格按以上四条要求生活一个月，就会有明显改观。以后坚持积极养生，必能逐渐恢复正常。

病情重时，亦可考虑用汤药，或施针灸，亦有标本兼治的效果。以针灸为例，可针上脘、中脘、下脘、天枢、气海、支沟、足三里、阴陵泉、太白诸穴。

亦可配合饮食调理。比如，可常吃萝卜，有降浊降脂之功。亦可吃山楂，最能化滞降浊。

老年人甘油三酯升高，可用三子养親汤做成细粉，每次适量，温水冲服，最有降浊降脂之效。但药物终究是辅助的，关键还在于改善生活状态。

中医强调：内求胜过外求。甘油三酯升高，根本原因是长期以来自己的生活起居不健康了，改善自己的生活状态才是治本之法，而若拘泥于外求医疗，都是隔着一层，是治标不治本。——摘自董洪涛的新浪博客

生姜红糖水治疗血液黏稠度高

偏方：一斤生姜，洗净凉干，切成薄片（如信封纸厚），装在一个大口瓶内；再放入半斤冰糖；然后到入一斤白醋（注意：白醋一定要真正的米醋，千万不要醋精兑的和各种添加剂勾兑的醋，一定要切记！切记！），白醋没过姜面即可。最后将瓶口封死。8天后，开始食用。

食用方法：每天早上空腹吃5—8片姜（视姜片大小而定）喝一小勺醋。

注意：千万不可以晚上吃姜，医学上有“早上吃姜如人参，晚上吃姜赛砒霜”之说。同是一样东西不同的时间，不同的加工炮制办法，不同的人吃了都会有不同的效果，这正是我们中华中医药辩证施治的博大精深之处。咳！要跑题了。

每天吃一次即可，一定要坚持吃完。吃完后到医院查一下血，一般都会降下来，如果降到正常范围内，可停服；如果还没降到正常范围内，只要是下降了，就继续如法炮制再吃一斤姜。其实姜是一种保健蔬菜，有的人一年四季早上空腹吃生姜，不仅降血黏，而且预防感冒，杀病毒，促使血液循环，对身体非常有好处。另外，长期吃姜会有口干、愛出汗的现象，这不要紧，每天喝点蜂蜜就行了。

醋泡花生米治疗高血脂

偏方：一斤花生米放入大口瓶中，再放入半斤醋，没过花生来即可，将瓶口封死，7天后食用。

食用方法：每天晚上临睡觉前或早上空腹吃10—15粒（视花生米大小）即可。（按说花生米应该去皮以后再吃，因为花生米上的皮有凝血作用，不利于血液循环，平时吃花生米可将皮去掉。而此方中由于醋的浸泡，可抵消花生米皮的副作用，故去不去皮都可以）。此方既降血脂又减肥，可长期食用。

治疗三高特效方

此方是笔者当年在仙桃市中医院实习时跟随内儿科肖引明主任抄方所得，肖引明主任系温病名家邵永海先生嫡系传人，临床擅长中西医结合治疗各种内科疑难杂症及男性病，笔者跟随其临床数月，所用温病及膏方之经验皆从其所获。原方载于拙著《小郎中习医手记》中《服后很舒服的一张处方》。

配方：杭菊花20g，全当归15g，赤芍药15g，正川芎8g，蔓荆子10g，薏苡仁20g，藏红花10g，紫丹参15g，明天麻20g，广蜈蚣1条，制首乌15g，福泽泻15g，怀牛膝15g，太子参15g，石菖蒲10g，粉葛根20g，炒山楂30g。七剂。

当年肖引明主任是给一个高血脂的熟人开方，开方完毕，老师对这位熟人说：“这个方子开的很好，就像为我自己开的一样。”但老师却并不跟我讲此处方的立意，愚认为此方的处方立意为：活血化瘀、激浊扬清。

后此熟人复诊时反馈吃药后人感觉非常的舒服，要求效不更方，再進七剂，后此方药味药量都没改动，此病人连续服用了一个多月。从此就记住了此方，就成为了我手中治疗“三高症”的首选方，后有药店店员拿去使用效果亦很好。

如《经方论剑录2-经方医学论坛临床经验交流精华》中刊载的《诊疗杂记》一文中提到：“中年男性，高血糖，高血脂，肝炎，求调理方，店员给予《小郎中习医手记》中记载服后很舒服的一张处方，原方原量原效果，无他，唯‘舒服’二字，诉药贵，却服近两月，间患有换另医之方，无寸功，谓如喝茶，反愿用本方。”

血脂高服油糖，谁用谁正常

现提供一个降血脂的单方，我就是这个单方的受益者，三年来血脂一直正常；同时也治好过好几个人，此方来自我一个朋友，他的家人都是用这个治好的。希望能通过您的平台使更多的患者受益。

治疗高血脂单方：冰糖2斤，小红枣1斤（不去核），猪油1斤，人参少许（也可不用）。

做法：将猪板油炼油除渣后趁热放入冰糖、小红枣及人参（也可不用人参），冰糖化开后置入容器内待用（简称油糖），注意熬油糖时一定要用慢火，否则红枣就熬焦了。

服法：每天早晨空腹时用开水将一个鸡蛋冲成蛋花，根据个人口味放入油糖适量（多少都无所谓）。连蛋花一同服下。一个月为一个疗程。 服完一个疗程后就不会反弹。有的服用半个月血脂正常”。

关于湿气的自我诊断方法

有句古话叫：“千寒易除，一湿难去。湿性黏浊，如油入面。”湿与寒在一起叫寒湿，与热在一起叫湿热，与风在一起叫风湿，与暑在一起就是暑湿。湿邪不去，吃再多的补品、药品都如同隔靴搔痒，隔山打牛。生活中很多人患上了脂肪肝、哮喘、高血压、心脑血管等疾病，甚至恶性肿瘤，其实这些病都跟湿邪、痰湿有关。

1800多年前，东汉伟大的医学家张仲景在他的著作《伤寒论》中说：“身大热，反欲得衣者，寒在骨髓。”就是说发烧的人虽然体温很高，身上反而感觉寒冷想多穿衣服，表明体内寒气很重，寒邪都到骨髓了。此时再用抗生素等寒凉药物输液消炎退烧，会把外在的一些寒湿之气直接带進体内。（我们不都是这样做的吗？）

张仲景是《伤寒论》的作者，在他那个时代人们忍饥受冻，疾病以寒邪为主，用热药就可以直接对治。如今随着生活环境的改变，单纯的伤寒已经很少见了，反而是外寒跟内热交织在一起，形成了湿邪。真正的寒症并不多见，主要是以湿邪为主。湿为阴邪，遏伤阳气，阻碍气机。换句话说，阳虚的时代是湿邪在作祟。

有一个奇怪的现象，就是现在冬天很少见到真正着凉感冒的病人，夏天反而比比皆是。现代人是生活在一个冬有暖气夏有空调的环境中，对四季的感觉越来越不分明。夏天该出汗的时候因为用空调导致汗液挥发不出来淤积体内；冬天烧暖气，穿件单衣还冒汗，阳气外越，藏不住精气。（冬不藏精，春必病温）人体在这种环境的状态下最容易生病，皮肤开合的功能下降，抵御病邪的能力越来越差了，极容易导致体内湿邪堆积，造成阳气虚衰。湿邪对人体的伤害，比寒邪还要大。

酷暑时节，人们贪图冷气，愛喝冷饮，愛吃凉菜。一杯冰镇啤酒下肚，从里到外、从头到脚都透着凉快劲儿。殊不知，为贪图这一时之快，同时也将湿邪深深的埋在了体内，成为困扰我们健康的一个大大的隐患。

每年七八月份叫长夏，此时湿气当令，人体中的脾与之相应。湿在中医里又叫“阴邪”，而脾为至阴之脏，喜燥恶湿，所以脾气在七八月的时候最旺盛。如果长夏湿气过盛，就容易损伤脾脏。同时，脾主运化水液，它的特点是阳气易衰，阴气易盛，湿邪侵犯人体后最易伤害脾阳，而脾阳的虚弱也進一步助长了湿邪的侵入。

还有的人喜欢吃猪肉，猪肉性味咸寒助痰，肉吃多了也能导致痰湿，如果感觉体内湿重，最好坚持吃一段时间的素食；长期吃电饭煲煲的大米饭，也容易造成体湿。体湿的人可以用薏米红豆汤或锅巴来解决。喝上一阵子薏米红豆汤之后，再喝小米粥来补补脾胃，久之脾健，湿自化。

体内有湿病痛多，体内是否有湿的自我诊断方法

1、起床时——看感觉

如果每天早晨起床的时候觉的特别疲劳，头发昏，打不起精神来，或是像穿了件湿衣服一样，浑身不清爽，人也懒得动……那么可以肯定你体内有湿了。

2、如厕时——看大便

清晨方便后，可以观察一下大便。是不是粘在马桶上了，一箱水还冲不净。不方便观察马桶的，也可以观察手纸，正常的话一两张纸就够了，如果三五张纸反复擦也擦不净，（这就是问诊单上为什么要问大便的原因）也说明体内有湿了。大便的颜色和形状也可以帮助判断体内是否有湿。正常的大便是金黄色香蕉形的，但现在很少有人是这种健康的大便。体内有湿的情况下，大便的颜色发青，溏软不成形，（这是脾虚的重要标志，很多人都有）总有排不净的感觉。时间长了，宿便产生的毒素积留在体内，则百病丛生。

3、洗漱时——看舌苔

上完厕所后我们通常就开始洗漱了，刷牙前我们不妨抽出几秒钟，对着镜子看看自己的舌头。“舌为心之苗，又为脾之外候”，舌头是可以敏感的反映出我们身体状况的。

健康的舌淡红而润泽，舌面有一层舌苔，薄白而清静，干湿适中，不滑不燥。如果舌头达不到这些指标，那说明身体机能已经出现问题了。如果舌苔白厚，看起来滑而湿润，则说明体内有寒；如果舌苔粗糙或很厚、发黄发腻，则说明体内有湿热；如果舌质赤红无苔，则说明体内已经热到一定的程度伤阴了。

除了以上主要的三点，还有两个判别方法：

第一、看早上起来刷牙的时候，恶不恶心。很多人说自己一刷牙就呕吐、恶心，嗓子里边总是有丝丝拉拉的、不干不净的感觉，即使有吐痰，也只是一点。

第二、早晨起来感觉小腿肚子是不是发酸、发沉。这些也是湿的典型特征，顺便说一个祛湿的妙法，就是点揉承山穴。（还有三阴交，阴凌泉都很有用，最好用艾灸）。

为什么你一直湿气重，让老中医来告诉你

很多人去看中医，都会被告知“湿重”，湿是从何而来的。

湿的存在有三个因素

1、因为吃了过多的油腻物，消化不了，堆积成湿；

2、虽然没多吃，但本身消化能力不足，吃一点儿就腻住了，也会成湿；

3、还有就是环境、季节因素的影响，比如广东多湿，那里的人不喝凉茶就会不舒服。比如夏天，很多人体内都会有湿，身体会变的很重、很懒。

这三种症状归根结底都和脾气有关系，“湿重”是标，“脾气虚”是本。

中医说的脾，是负责运转的，任何代谢产物的排除都要借助脾气的力量。脾气一虚，脏东西就要潴留体内。脏东西是什么呢？可以是多余的脂肪，也可以是异常的分泌物、排泄物。

胖人多阳虚“湿重”

很多胖人看似壮实，实为虚寒。特别是肚子上脂肪多、游泳圈越来越大的人，更不能忽略他们体质的寒性。你如果去摸这种胖人，他们的皮肤一般都是凉凉的。就是因为他们的身体自己知道缺少阳气，本能的增多脂肪，以起到保温的作用。

就像过去没有冰箱的时候，夏天卖冰棍的人，都会用一条棉被包住冰棍，棉被是防止散热的。胖人身上的脂肪起的也是这个作用，所以也就有“胖人多阳虚，而瘦人多阴虚”的理论，往往是越胖越虚，越虚越胖，形成恶性循环。胖人的正确减肥方式应该是温化寒湿，“温”是增加代谢脂肪的能力，“寒湿”就是指那些不该积存在体内的脂肪。

小心愛睡觉的孩子是“湿重”

有一个同事的孩子，很乖，而且特愛睡觉，这也是被湿邪困住了。这孩子之所以湿重，首先可能是孩子本身先天的脾胃不是很强，加上后天喂养的时候，家长可能没注意到，经常给孩子生冷的食物吃，伤了他的脾气。

脾气有消化食物、吸收营养、排出糟粕的能力，如果这种能力下降了，营养吸收不了的同时，糟粕也排不出去，留在体内就成了湿。带着这些废物，身体自然就觉的疲劳了，所以小小的年纪就容易犯困。

被湿邪击中的典型症状是：身体总觉的疲劳，但这种疲劳不是因为哪里酸痛，如果酸痛的话，可能是你有血虚、血不养筋的问题。

1、身体发沉、发重，头也发蒙，虽然头不疼，但是不清爽。

2、皮肤上会有湿疹，胃口也不好，吃什么都觉得没味道，嘴里发黏。

3、舌头伸出来时，你会发现舌质很胖，颜色偏淡。症状严重的，舌头边上会有齿痕，甚至像孩子的小裙子似的，这叫“裙边舌”，这就是比较严重的脾虚湿困了。这些“招湿饭”越吃湿气越重，有人却样样都愛吃！春天一定要注意

春天气候潮湿、阴冷、反复多变，空气湿气浓度大，故而身体也难逃湿气的侵害。

昏昏欲睡，身体沉重，肠胃不佳、精神不振、四肢沉重、皮肤起疹子、雀斑加重等都是湿气重的表现。

因此，春季为身体除湿是很关键的一步。

有下述表现的有痰湿之毒

1、体态较丰满

2、头脑发懵、不清爽、困倦思睡

3、大便粘滞不畅

4、面色淡黄或发暗

5、舌淡红而胖大舌苔厚腻

6、皮肤上愛长水泡、湿疹

如符合上述任何一条，可能身体里已经有一些痰湿之毒了，需要注意了。

形象的说，湿是咱们身体的垃圾，是粘滞的脏东西！体内有垃圾，必然影响咱们身体整体的健康状况。

所以，中医认为：湿气不除，后患无穷！

湿气重的原因有内外之分，相应的湿气也有内湿与外湿。

外湿多由气候潮湿，坐卧湿地而致病。

对于外湿，我们可以通过改变生活方式来避免，比如：雨天关好门窗、少出门；棉被、衣帽晾干再用；不去树林或水边等湿气浓重的地方游玩；对于室内湿度较大的南方，可及时开启除湿机或空调除湿。

内湿的产生可能是因为脾胃运化能力下降，也可能是从口吃進去的太多。

其实，想要减轻内湿，通过戒口的方式，尽量少摄取或者避开摄取一些容易生湿生痰的食物就可以有很好的效果。

这些食物，越吃湿越重！

1、含糖多的食物

中医讲“甘助湿”，所以身体里已经有一些湿毒或痰湿之毒存在的人群，应该尽量避免摄入含糖量较高的瓜、果、薯、蜜。

特别是一些常见的热带水果，如芒果、菠萝、榴莲等含糖量都很高，大家一定要谨慎食用。

此外，含淀粉多的食物也易生湿，这是因为，甘入脾，健脾的同时如果不注意控制摄入量，就容易生湿。

2、冷饮、生果蔬

中医讲“寒凉伤脾”，伤脾后，脾的运化功能减弱，也容易促進湿气生成。

所以，虽然天气转暖了，但冰啤酒、冷饮等还是要少吃，否则会损伤阳气，导致脾胃虚寒，从而加重湿气。

此外，凉拌生吃蔬菜也会生湿。老年人吃蔬菜时，最好做熟再吃。

3、煎炸、烧烤食物

煎炸、烧烤食物虽然好吃，但比较油腻、不好消化，吃多了容易加重脾胃的负担、促進湿热之邪的生成。

4、辛辣食物

这类食物中，比较典型的就是川菜和湘菜了。

因为口味浓郁且下饭，所以深受广大食客欢迎。但是，辛辣吃太多了会生内热，而热邪常和湿邪一起“狼狈为奸”，人就容易生病。

5、凉茶

近些年来，凉茶成了大家的佐餐佳品。

可大家不知道的是，多数凉茶性凉，经常喝容易导致脾胃虚寒，从而加重湿气。

即便是一些祛湿凉茶，如薏仁祛湿茶、五花祛湿茶，天天喝也会损伤脾胃，湿气越祛越重。

特别是喝凉茶后如果出现没胃口、拉肚子等不适时，往往意味着脾胃受损，应马上停止饮用。

4个习惯加重体内湿气

1、睡不够

从中医角度来说，睡不够就是脾虚的症状。睡好觉，也能让我们的身体更轻盈。

建议每天晚上11点前就睡觉，每天增加一些运动会让你的睡眠质量更高。

2、运动少

运动少的人，常会出现身体沉重、四肢无力等湿气大的表现。越是不愛运动，体内淤积的湿气就越多，久而久之，身体还可能出现疾病。

适当运动，如跑步、健走、游泳等，可促進身体器官协调运作，加速“排湿”。

3、老坐着

久坐会使人的脑供血不足，导致脑供氧和营养物质减少，加重乏力、失眠、记忆力下降等，还会引发全身肌肉酸痛、脖子僵硬和头疼、头晕。

4、不通风

一些生活细节，也会导致周围环境和身体里的湿气加重。比如，喜欢坐在地板上玩耍、长时间呆在密闭的房间里等。

建议大家平时要适当开窗透气，特别是房间内潮气重时。

祛湿要分体型

1、体型偏瘦

偏瘦型的人补脾要滋养气血，脾是后天之本，生化气血，需要增加营养，补脾阴，充盈气血。

日常可适当吃些山药、百合、桂圆、大枣等食物。

2、体型偏胖

偏胖型的人补脾要利湿健脾，可食用含糖份少的补脾食物，比如，薏苡仁、茯苓等。

需要注意的是，薏仁要祛湿健脾的时候一定是熬水喝。